Да, фильм никакой. Действительно много Мамонова, причем ладно бы Мамонова времен "Шоколадного Пушкина", а то все те же, полюбившиеся зрителю воображаемые собеседники Острова, много экспортных сцен а ля рюсс (поединок с медведем и проч.)
Но более всего бросилось в глаза неприкрытое копирование "Андрея Рублева", и то правда - 40 годков минуло, кто ж его помнит? Тем более "берешь у классика - берешь у народа, берешь у народа - берешь у себя, кто говорит плагиат, а я говорю - традиция!"
Интересно, что и стержневая идея Ивановым была похоже задумана скорее в духе Тарковского а не Лунгина: противостояние творческой личности бездушной абсолютной идее (государства например).
В трактовке образа Филиппа – тонкое, но принципиальное отличие книги от фильма: Лунгин проповедует идею церковной власти, способной уравновешивать произвол власти светской — по Иванову же, любой человек может противостоять злодеяниям, черпая силу духа внутри себя. Конечно, исторических последствий индивидуальный внутренний протест не имеет – недаром же роман называется «Летоисчисление от Иоанна»: с эпохи Грозного ведет свою историю российский абсолютизм, опирающийся на власть кромешников, под каким бы названием — Третьего отделения, ГПУ или КГБ — они не прятались. Но симпатии Иванова определенно на стороне Филиппа, чей нравственный выбор до сих пор оказывается единственным достойным выходом для тех, кто не хочет становиться на сторону власти, присвоившей себе божественные функции.
Впрочем в этом смысле Иванов верен себе: и "Золото Пармы" и "Блуда и МУДО" ровно об этом.

В фильме есть отдельные прикольные моменты вроде сцены с "хрястнуло, хоть и шутка" или с земным небесным Иерусалимом чрезвычайно напоминающем то ли зиккурат, то ли ацтекский храм.
Но самый душевный момент фильма на мой взгляд, это, конечно же Дворкин, хиротонисающий Янковского в Филиппы. Это да, это стильно... Вроде там еще Псой Короленко среди духовенства, но это уже так, виньетка.

Может для кого-то это привычная закладка, а я вот только обрел.

Cinemascope: avant-garde/cult/rare/expiremental/classic

О, сколько нам кавайных няшек, готовит провсещенья дух...

Качать и качать - с чувством с толком с расстановкой.

навскидку : "Прощание с ковчегом" Тераямы Судзи
Последний фильм Тераяма Судзи был вдохновлен романом Габриэля Гарсиа Маркеса "Сто лет одиночества", хотя он ни в коем случае не представляет из себя литературную экранизацию. Действие перенесено в загадочную деревушку на юге Японии. То ли эпическая сказка, то ли эротическая драма, то ли киноэссе об историческом прогрессе и печальной судьбе традиций и о времени - у этой последней работы великого режиссера есть неотразимый ностальгический шарм.

Опять же имбирь... И комментаторы подогревают :-)

Как разжечь безумную страсть: рецепты лучших алкогольных афродизиаков

Давно замечено, что между сексом и алкоголем существует незримая, но прочная связь. «Без Бахуса Венера зябнет» - уверял древнеримский поэт Теренций, к слову сказать, большой любитель вина и женщин. В наши далеко не столь поэтичные времена эта фраза звучит куда более приземленно - «Не бывает некрасивых женщин, бывает мало водки». Здесь много жизненной правды, хотя как раз с водкой в этом деле надо быть поосторожнее...

Некоторые фильмы хочется посмотреть "по совокупности обстоятельств". Тот же "Царь" я наверное все же посмотрю, потому как оказывается сценарий к нему написал Тот Самый Иванов, который Общага-На-Крови, Блуда и МУДО и конечно же Золото Пармы.
Собственно "Летоисчисление от Иоанна" вышло отдельной книгой, но, раз уж Охлобыстин написал то, что написал, то наверное надо смотреть.

А еще, думаю, стоит посмотреть "Дом Солнца" Сукачева. Сценарий был давно написан Охлобыстиным, причем без надежды на съемки, консультантом фильма был Володя Дзен-Баптист (пусть там, за гранью, ему будет хорошо), съемки частично проходили в Крыму.
Понятно, что фильм идет паровозиком к Стилягам в русле общей ностальгии по СССР, но ригоризировать в стиле "последний врубной фильм про Систему - аристакисяновское "место на Земле", было бы как раз изменой идеалам той самой Системы.

Да, верный постанов вопроса сделал Охлобыстин

"я спрашиваю себя: что есть истина? Что для меня Христос?

Желанная с детства работа в окружении приятных мне коллег, сопереживание их радостям и печалям, обеспечение моей семьи, детей и жены, которых я люблю без памяти, внешний комфорт и возможность творческой реализации, без чего моя душа рвется на части,

или

предстояние у Святого Престола, где на время службы я полностью растворяюсь в восторженном осознании сопричастности вечности, где меня покидает страх смерти, и мою душу наполняет блаженный покой?

Я не знаю"

красиво....

практически как у Венички:
Нет, эти двое украсть не могли. Один из них, правда, в телогрейке, а другой не спит, – значит, оба, в принципе, могли украсть. Но ведь один-то спит, а другой в коверкотовом пальто, - значит, ни тот, ни другой украсть не могли.

Проект Ч3 Вингородского это и чай в кубе и чай в трех измерениях и триждычай, как обычно - это прежде всего пространство для полета фантазии.
Как любой проект содержит кроме плетения словес немного практики применения.

( Итак.. )

Игра управляется правилами, которые изучаются в процессе игры. Игра – это всегда управление, ибо управление – это всегда управление смыслами, а игра – это способ создания и оперирования смыслами. Управленческие игры нужны для того чтобы научиться строить игру управления. Управление людьми – это управление смыслами в сознании людей, и управление смыслами требует внимательности к тому, как эти смыслы преобразуются, и по каким траекториям они движутся.
Управление – это способ поддержания устойчивости в системе, которая постоянно всеми своими частями движется по пути. Управление осуществляется через знание правил сохранения устойчивости в циклах. И это знание является главным. Управление – это умение применять подобное знание.
Управление – это соединение людей в общие схемы, это организация таких игр в общении, которые увлекают людей, побуждают стремиться к достижению совместных целей.

С почтением,
Бронислав Виногродский

Это его Пелевин вывел под именем Простислав в "Числах".

Внешне Простислав напоминал Кощея Бессмертного, переживающего кризис среднего возраста. Все в нем выдавало осведомителя ФСБ - восемь триграмм на засаленной шапочке, нефритовый дракон на впалой груди, расшитые фениксами штаны из синего шелка и три шара из дымчатого хрусталя, которые он с удивительной ловкостью крутил на ладони таким образом, что они катались по кругу, совсем не касаясь друг друга. Когда он взял в руки гитару и, отводя глаза, запел казацкую песню «Ой не вечер», Степа укрепился в своем подозрении. А когда Простислав предложил принять ЛСД, отпали последние сомнения.

Алхимик, чайный человек, мистификатор и проч. Выложу-ка я пару - тройку рецептов из его проекта "Ч3".

Обществознание, 10 класс:
"К какому виду ненаучного познания относится: неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, пространственных и временных отношений; замена научного принципа объяснения вещи и мира в целом рассказом о происхождении и творении?"

Так их, мракобесов!

Заголовок:

Amnesty: половина таджикских женщин унижена и оскорблена

Как не вспомнить:

Пристально глядя Достоевскому в глаза, Т. повернул лезвие вбок, заставив Достоевского изогнуться, неловко искривив руки.
– Однако сложилась преглупая ситуация, – сказал Достоевский. – Я не могу вырвать топор, а вы… Вы не можете его отпустить. И ударить меня тоже не можете.
Т. изумленно поднял бровь.
– Почему?
– Как почему. Потому что это будет предательством вашего собственного идеала.
– Pardonnez-moi?
– Ну как же, – сказал Достоевский, постепенно краснея от усилия (он все пытался пересилить Т. и вырвать топор), – непротивления злу насилием.
– Ах вот вы о чем, – отозвался Т., тоже наливаясь темной кровью. – Да, немного есть. Только какое же вы зло, Федор Михайлович? Вы – заблудившееся добро!

Достоевский успел только заметить, как стопа Т. в легкомысленном стеганом шлепанце оторвалась от земли. В следующий миг сильнейший удар в самую середину бороды поднял его в воздух и отбросил в бархатную беззвучную темноту.

Из всех танаитов наиболее прикольными мне кажутся пушкиноиды: их толкования текстов Солнца Русской Поэзии достаточно освежают понимание, причем безо всяких веществ.

Особая миссия А.С. Пушкина связана и с тем, что он, вне всяких сомнений, принадлежал к системам жреческого посвящения. В нем по линии отца соединились знания святорусского, славянского, а по линии матери – древнеегипетского жречества. О глубине его проникновения в тайны бытия можно судить даже по отдельным редким сюжетам, где он дает информацию в прямой незакодированной форме.

Решил и я сыграть в этот бисер

Сказано в Сказке о Попе и о Работнике Его Балде:

С первого щелка /Прыгнул поп до потолка;

Первой сменой парадигмы стало познание дуализма и абстракции чрез вкушение плодов древа познания Добра и Зла. Открыв для себя небесные эйдосы (потолок), человек прыгнул убивать собратьев во имя Добра.

Со второго щелка / Лишился поп языка;

Вторым искушением св.Аквариума стала проективность и абсолютизация организации. Несмотря на непрестанное рухание со всех вавилонских башен и прямое предупреждение, о том что церковь созидать будет Он, люди неустанно и проективно возводят новые и новые ЦерквиДоНебес, зиккураты и газоскребы. Что ж удивительного в последующем смешении языков со взаимным филологическим тыканием в мягкие части тела единым азом и filioque. И, конечно же, непременные войны Добра со Злом ( в ролях - бобр и осел), а также инфинитный чемпионат мира по греко-римской (православно-католической) борьбе.

А с третьего щелка / Вышибло ум у старика.

Старость мира, ом за ум. Может быть, может быть...

Ибо говорил пророк Александр ибн Сергей, да благословит его Всевышний и приветствует, сказка ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок. (СоЗП 7:72)

Эти положения о бесконечности адских мук заимствованы из известной математической теории о бесконечном. К этой теории мы обращаемся часто, чтоб по возможности правильно и точно объяснить отношения тварей к Творцу, в собственном смысле непостижимые и необъяснимые. Не способна к такому объяснению ни одна наука, кроме математики.

Был такой довольно премилый научно-популярный игровой фильм студии "Радуга" с молодым Кайдановским в роли искусателя: Математик и черт, где математик побеждает князя мира сего величием человеческого разума. Возможно именно чрез это великое самомнение и уловляет Противник всех, решивших поверить алгеброй гармонию.

Особенно с учетом того, что всего через 23 года после выхода фильма, Великая Теорема Ферма была таки доказана. Ну разве только если не счесть, что сэр Уайлс из Принстона это и есть герой Кайдановского...

"Ваше политическое кредо? Всегда!"



Предваряя вопросы - на фото не я, а какая-то анархическая модель Последней Баррикады :-)

Может ли быть страх основанием для позитивного движения? Думаю, что да.

Но мы идем вслепую в странных местах,
И все, что есть у нас - это радость и страх,
Страх, что мы хуже, чем можем,
И радость того, что все в надежных руках;

Не менее, но и никак не более...

Исламское финансирование - перспективы развития в России

10 декабря 2009, Москва, Марриотт-Аврора

На сегодняшний день совокупные активы исламских банков превысили двести миллиардов долларов США. Интерес к исламской финансовой системе во всем мире растет. Учитывая серьезные проблемы с привлечением долгового финансирования, у исламских финансовых институтов появляются серьезные перспективы для развития. Конференция адресована руководителям российских и международных компаний и финансовых институтов. Мероприятие проходит при поддержке Совета Муфтиев России и Российско-Арабского Делового Совета.

Да, вот это я понимаю... Халяльные магазины это все же скорее гастрономическая экзотика, как суши, шаурма и фондю.
А вот бабло, как известно, побеждает зло.

Опытное знание фрактально по сути. В основе его лежит два-три базовых принципа, все течение жизни разворачивается из них (на этих двух заповедях весь закон и пророки). Важно, что ни один получающийся фрактал не ценен сам по себе, а лишь в момент существования и лишь для конкретного индивида. Замечательно об этом написали kiratata Нюанс тут вот в чём: не "всё относительно, ничего абсолютного не существует" (это релятивизм), а "всё абсолютно - и в каждом моменте / локусе / варианте имеется своя вполне себе полноценая, подлинная, абсолютная абсолютность" (это поливариантность).
Бессмысленно сравнивать отдельные фракталы (кто из них более для матери-истории ценен), тем более странно фиксировать, формализовать их, известно что произойдет сразу после "остановись мгновение, ты прекрасно".
В илике этот принцип закреплен как "пребывание в моменте"
Илицюань воплощает свою философию как боевой практике так и в повседневной жизни. Внешне все люди выглядят одинаково, различаясь лишь наполненностью сознания. Поскольку внешних различий между двумя людьми нет, важны различия внутренние. Кто-то ходит, находясь мыслями в другом мире, даже не осознавая что он идет. Он может думать о различных моментах своей жизни и при этом забывает, что он делает в настоящем, в то время, как другой полностью находится в текущем моменте. Чтобы видеть истинную природу вещей, необходимо всегда полностью находиться здесь-и-сейчас, что является единственным состоянием сознания, позволяющим человеку слиться с происходящим.

Цивилизация, обособив/разделив труд, закономерно пришла к овеществлению знания. Индивид ценен не сам по себе, а лишь в силу багажа знаний/умений, дающих общественную пользу в условиях функциональной деятельности. Консервирование (формализация) знания дала возможность растить профессионалов, нагружать знаниями сверх естественной меры, повышая тем самым общецивилизационный валовой продукт.

Некоторое время бытийное знание удерживалось в лакунах "магического", но неумолимое шествие прогресса окультурило и область духовного знания.
Грустно, пожалуй, даже не то, что для того, чтобы жить, надо прослушать 30 дисков лекций по веданте или прочесть всю патрологию Миня. Важно, что духовный человек - это функционально знающий, профессионал по духовности, то есть деталь механизма, робот.

Чапек и Лем много писали о жизни роботов, именно жизни, полноценной и разнообразной. Summa Teologie это в сущности Summa Technologe, беспощадно верно.

Письма мастера Алекса Анатоля:

...настоящий даос – то есть тот человек, кто обучался Дао и следует его принципам – понимает, что природа не добра. Точнее, природа относится ко всем созданиям с полным равнодушием. И так как мудрец старается жить в соответствии с законами Природы, он также относится ко всем существам с полным равнодушием. Это не означает, что мы, даосы, должны намеренно относиться к людям недобро. Скорее, мы делим людей на две категории: тех, с кем у нас общие цели, ценности и мысли (наш «кокон»), и всех остальных. Мы заботимся о нашем коконе, и мы безразличны к остальным. Мы также понимаем, что, будучи людьми, мы ограничены в наших возможностях что либо делать… включая любовь. Поэтому, мы сберегаем свою любовь только для наших близких.

Все играла на задворках сознания мысль: где-то же я это уже встречал, эту буйно красивую природу - храм сатаны, вертеп разрушения...
И вспомнил! Бунин вообще, особенно "Веселый двор". Такое же неторопливо-обстоятельное описание умирания от голода в обрамлении природы, та же неотвратимость, хтоническая "законность" природы на фоне мелко кривляющегося социума.

Но больше всего подогрела самая-самая последняя строчка рассказа. Нет, не "Так разно закончили свой путь обитатели...", хотя эпичность этой строчки - тоже под стать триеровскому Анчихристу.

Строчка "Капри, 1911"

Как-то сразу представилось: солнце, море, вино, оливки... и "вторая пара ног в лаптях", "она умирала засыпая". Гений....
Как говорится: "такая гадость - оторваться невозможно".

Очаровательное старье


Недавно узнал новое сакральное значение числа 88.
Ну то есть классикой от White Power расписаны гаражи на рабочих окраинах, это понятно
Оказывается существует деление человечества на иные кластеры:
25 - диджеи и прочие братья по разуму
49 - любители и примкнувшие к ним
61 - лабухи, благородные люди, истинная белая кость
88 - джазмены... настоящие полубоги.
Есть в этом настоящая архимедова мистика, хоть это и просто типоразмеры мидиклавиатуры.

Кстати: если вдруг у кого совершенно случайно завалялась 88-клавишная клавиатура дешево, а лучше даром :-) для одной замечательной сестрички - дайте знать.
Лети моя мыслеформа, лети...

Прочел у capuchinka_451 стих

заори, крик на Бога наивен
вскройся бритвой, никто не заплачет
зарыдай, твоих слёз глупый ливень
ничего и нигде НИЧТО значит

и решил в пандан Марискиному Винусу поставить Я-Винус

А говорят - Гайдук, Гайдук... Нет, регулярная шизофрения это ,безусловно, стильно, но Петрушевская это пре-лест-но.
Амфора издала под одной обложкой и котятские сказки и просто (непросто) сказки и рэп от Людмилы Стефановны. Читаю с удовольствием.
Особенно под такое музыкальное сопровождение:

Жаль, к дню ГИБДД опоздал, да и к Дню милиции, ну да пусть будет и заочно и авансом.